ముఖ్యమైన సూచనలు (Instructions):
- Syllabus: ఈ Test లో Telugu Content 24 ప్రశ్నలు మరియు Methodology 6 ప్రశ్నలు ఉన్నాయి.
- Exam Pattern: ఇది 30th June 2025 TS TET Social Paper- 2 (Shift-1) Telugu Subject అధికారిక ప్రశ్నాపత్రము.
- Solved: ప్రతి ప్రశ్నకు ఆన్సర్లతో పాటు క్లియర్ వివరణ (Detailed Explanations) ఇవ్వడం జరిగింది.
- Analysis: మీ స్కోర్ ను మరియు Preparation స్థాయిని వెంటనే సమీక్షించుకోవచ్చును.
- Speed: 30 ప్రశ్నలను నిర్దేశిత సమయం (30 నిమిషాల) కంటే ముందుగానే పూర్తి చేయడం ద్వారా మీ టైమ్ మేనేజ్మెంట్ని మరింత మెరుగుపరుచుకోండి.
- Negative Marks: ఈ పరీక్షలో తప్పుడు సమాధానాలకు సంబంధించి ఎలాంటి నెగెటివ్ మార్క్స్ ఉండవు.
Start Telugu Subject Test
మీ ప్రిపరేషన్ను ఇప్పుడే ప్రారంభించండి – withchari.in
'శారదరాత్రులు' అనే పద్యం వరకు భారతానువాదం చేసిన కవి ఎవరు?
నన్నయ.
పోతన.
తిక్కన.
ఎఱ్ఱన.
ఆదికవి నన్నయ మహాభారతంలోని ఆది, సభా పర్వాలను పూర్తి చేసి, అరణ్య పర్వంలో నాల్గవ ఆశ్వాసంలోని 142వ పద్యం అయిన "శారదరాత్రులు" అనే పద్యం వరకు అనువదించి పరమపదించారు. ఆ తర్వాత మిగిలిన అరణ్య పర్వ భాగాన్ని ఎఱ్ఱన పూర్తి చేశారు.
సాహిత్యంలోని ఒక ప్రక్రియను వేరొక ప్రక్రియలోకి మార్చగల్గుట - అనే స్పష్టీకరణ ఏ బోధన లక్ష్యానికి చెందుతుంది?
జ్ఞానము.
సంస్కృతి – సంప్రదాయం.
భాషాంతరీకరణం.
సృజనాత్మకత.
ఒక సాహిత్య ప్రక్రియలోని అంశాన్ని వేరొక ప్రక్రియలోకి (ఉదాహరణకు: కథను నాటకంగా, పద్యంను గేయంగా) మార్చడాన్ని 'ప్రక్రియ పరివర్తన' అంటారు. ఇది విద్యార్థిలోని సృజనాత్మకతను వెలికితీసే బోధనా లక్ష్యం.
వృత్తిపూర్వ, వృత్యంతర ఉపాధ్యాయ శిక్షణలో, ఉపాధ్యాయులెదుర్కొనే సంక్లిష్టతలను దూరం చేసి; బోధన నైపుణ్యాలను, ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పెంపొందించే బోధన ఏది?
బృంద బోధన.
సూక్ష్మ బోధన.
కార్యక్రమయుత బోధన.
కృత్యాధార బోధన.
సూక్ష్మ బోధన అనేది ఉపాధ్యాయ శిక్షణలో భాగమైన ఒక కృత్రిమ బోధనా పద్ధతి. ఇందులో తక్కువ సమయం (5-10 నిమిషాలు) మరియు తక్కువ మంది విద్యార్థులతో, ఏదైనా ఒక నిర్దిష్ట బోధనా నైపుణ్యంపై దృష్టి సారించి శిక్షణ ఇవ్వడం జరుగుతుంది. ఇది ఉపాధ్యాయులలో బోధన పట్ల ఉండే భయాన్ని పోగొట్టి, వారిలో ఆత్మవిశ్వాసాన్ని మరియు వృత్తిపరమైన నైపుణ్యాలను మెరుగుపరుస్తుంది.
క్రింది వాటిలో దాశరథి కృష్ణమాచార్య రచన ఏది?
జీవన యానం.
మహైక.
కోరస్.
యాత్రా స్మృతి.
ప్రముఖ కవి, తెలంగాణ సాయుధ పోరాట యోధుడు దాశరథి కృష్ణమాచార్య గారి ఆత్మకథ పేరు 'యాత్రా స్మృతి'. ఆయన తన జీవిత ప్రయాణాన్ని, నిజాం వ్యతిరేక పోరాట స్మృతులను ఇందులో అద్భుతంగా వివరించారు. 'జీవన యానం' - డా. సి. నారాయణ రెడ్డి గారి ఆత్మకథ; 'మహైక' మరియు 'కోరస్' - కుందుర్తి ఆంజనేయులు గారి రచనలు.
తరగతి గదిలో, ఆట స్థలంలో, వసతి గృహాలలో విద్యార్థి ప్రవర్తనను అతనికి తెలియకుండా ఉపాధ్యాయుడు తెలుసుకోవడానికి ఉపయుక్తమైన మూల్యాంకన సాధనం ఏది?
పరిపృచ్ఛ.
ప్రాయోగిక పరీక్ష.
పరిశీలన.
మౌఖిక పరీక్ష.
విద్యార్థికి తెలియకుండా సహజ వాతావరణంలో (తరగతి గది, ఆట స్థలం, వసతి గృహం) అతని ప్రవర్తనను, ఆసక్తులను అంచనా వేయడానికి 'పరిశీలన' అత్యంత అనువైన సాధనం. దీనివల్ల విద్యార్థి ఎటువంటి కృత్రిమత్వం లేకుండా తన సహజ ప్రవృత్తిని ప్రదర్శిస్తాడు, ఇది ఉపాధ్యాయుడికి ఖచ్చితమైన సమాచారాన్ని అందిస్తుంది.
"ఎర్రని సూర్య కిరణాలు" లో 'ఎర్రని' అనే పదం ఏ భాషా భాగానికి చెందినది?
నామవాచకం.
విశేషణం.
అవ్యయము.
క్రియ.
నామవాచకం లేదా సర్వనామం యొక్క గుణాన్ని లేదా స్వభావాన్ని తెలిపే పదాలను 'విశేషణాలు' అంటారు. ఇక్కడ 'కిరణాలు' అనే నామవాచకం ఏ రంగులో ఉన్నాయో 'ఎర్రని' అనే పదం వివరిస్తోంది. కాబట్టి ఇది విశేషణం అవుతుంది. విశేషణం గుణము, రంగు, సంఖ్య, పరిమాణం వంటి లక్షణాలను తెలుపుతుంది.
"ఈ కింది గద్యం చదివి 5 నుండి 8 వరకు గల ప్రశ్నలకు సరైన సమాధానాలను గుర్తించండి.
యక్షగాన ప్రదర్శనకు రంగస్థలం వీథే. అది చౌరస్తా కావచ్చు; ఏదైనా గుడి ప్రాంగణం కావచ్చు; ఏదైనా గృహ ప్రాంగణం కావచ్చు; రంగస్థలానికి చదును ప్రదేశముంటుంది. సంప్రదాయిక నాటకాలకు వలె వేదికలుండవు. అప్పటికప్పుడే నడివీథే వేదిక అవుతుంది; అదే ఆడే ఆటకు రంగస్థలమవుతుంది. ఎటూ 18 అడుగుల స్థలముండే విధంగా చూచుకొంటారు. నాలుగువైపుల గుంజలు (స్తంభాలు) పాతుతారు. మామిడి తోరణాలు కడతారు. వేదిక స్థలాన్ని పేడతో అలుకుతారు. పసుపుముగ్గు వేస్తారు. యంత్రరచన చేస్తారు. ముందున్న గుంజలకు రెండు మషాల్సు (దివిటీలు) కడతారు. నిప్పుతొట్టీలు కట్టి అందులో గుగ్గిలంవేస్తూ ఉంటారు. వెనుక వైపున ఉన్న రెండు గుంజలకు తెర ఉంటుంది. వేదికకు మూడువైపులా ఖాళీ ఉంటుంది. ఆ మూడు వైపులా ప్రేక్షకులుంటారు. నటుల ప్రదర్శన ఎటూ 18 పొడవూ, వెడల్పూ ఉన్న వేదిక (రంగస్థలం) అనే ఆవీథిలోనే చిందులు తొక్కుతారు. లయానుగుణంగా వెనుకకూ ముందుకూ పక్కలకూ కదులుతారు. ఈ కదలికల్లో లయలూ హొయలూ ఉంటాయి. నృత్య, నాట్య, నృత్తాది విశేషాలుంటాయి. లయగతుల్లో సున్నితత్వమూ ఉంటుంది. దూకుడూ ఉంటుంది. సామూహిక (కోరస్) గానంలో గళాలు కలుస్తాయి. నుడుగుకు తగ్గ అడుగు ప్రేక్షకుల హృదయాల్లో నిలిచిపోతుంది. ఇది అచ్చంగా జానపదుల రంగస్థలం; అందుకే యక్షగానం జానపదరూపకమయింది."
గుగ్గిలం దేనిలో వేస్తారు?
నిప్పుతొట్టి.
చిప్ప.
కుండ.
మషాల్స్.
గద్యం ప్రకారం వేదిక ముందు భాగంలో కట్టిన నిప్పుతొట్టీలలో గుగ్గిలం వేస్తారు.
"ఈ కింది గద్యం చదివి 5 నుండి 8 వరకు గల ప్రశ్నలకు సరైన సమాధానాలను గుర్తించండి.
యక్షగాన ప్రదర్శనకు రంగస్థలం వీథే. అది చౌరస్తా కావచ్చు; ఏదైనా గుడి ప్రాంగణం కావచ్చు; ఏదైనా గృహ ప్రాంగణం కావచ్చు; రంగస్థలానికి చదును ప్రదేశముంటుంది. సంప్రదాయిక నాటకాలకు వలె వేదికలుండవు. అప్పటికప్పుడే నడివీథే వేదిక అవుతుంది; అదే ఆడే ఆటకు రంగస్థలమవుతుంది. ఎటూ 18 అడుగుల స్థలముండే విధంగా చూచుకొంటారు. నాలుగువైపుల గుంజలు (స్తంభాలు) పాతుతారు. మామిడి తోరణాలు కడతారు. వేదిక స్థలాన్ని పేడతో అలుకుతారు. పసుపుముగ్గు వేస్తారు. యంత్రరచన చేస్తారు. ముందున్న గుంజలకు రెండు మషాల్సు (దివిటీలు) కడతారు. నిప్పుతొట్టీలు కట్టి అందులో గుగ్గిలంవేస్తూ ఉంటారు. వెనుక వైపున ఉన్న రెండు గుంజలకు తెర ఉంటుంది. వేదికకు మూడువైపులా ఖాళీ ఉంటుంది. ఆ మూడు వైపులా ప్రేక్షకులుంటారు. నటుల ప్రదర్శన ఎటూ 18 పొడవూ, వెడల్పూ ఉన్న వేదిక (రంగస్థలం) అనే ఆవీథిలోనే చిందులు తొక్కుతారు. లయానుగుణంగా వెనుకకూ ముందుకూ పక్కలకూ కదులుతారు. ఈ కదలికల్లో లయలూ హొయలూ ఉంటాయి. నృత్య, నాట్య, నృత్తాది విశేషాలుంటాయి. లయగతుల్లో సున్నితత్వమూ ఉంటుంది. దూకుడూ ఉంటుంది. సామూహిక (కోరస్) గానంలో గళాలు కలుస్తాయి. నుడుగుకు తగ్గ అడుగు ప్రేక్షకుల హృదయాల్లో నిలిచిపోతుంది. ఇది అచ్చంగా జానపదుల రంగస్థలం; అందుకే యక్షగానం జానపదరూపకమయింది."
తెర దేనికి కడతారు?
గోడకు.
గుడికి.
గుంజలకు.
పక్కలకు.
గద్యం ప్రకారం వేదిక వెనుక వైపున ఉన్న రెండు గుంజలకు (స్తంభాలకు) తెరను కడతారు.
అది యొక పల్లెటూరు కల వందొక కొన్ని గృహాలు పెంకు చా
ళ్ళఁ దల ధరించి మోయు టెటులా యని సంస్కృతిభార మెంచి బా
ధఁ దనరు పెన్గుటుంబివలె దాపున మౌనులవోలెఁ బూరియిం
డ్లెద నమితాశ వీడునెడ నీ బరువే తృణతుల్యమౌ ననన్.
పై పద్యంలో 'గడ్డితో సమానము' అనే అర్థం గల పదము ఎన్నవ పాదంలో ఉంది?
1వ.
2వ.
4వ.
3వ.
పద్యంలోని నాల్గవ పాదంలో ఉన్న 'తృణతుల్యము' అనే పదానికి 'గడ్డితో సమానము' (తృణము అంటే గడ్డి, తుల్యము అంటే సమానము) అని అర్థం.
"ఎట్లని" అను పదాన్ని విడదీయండి?
ఎటులు + అని.
ఎటు + అని.
ఎట్లు + అని.
ఎటు + లని.
"ఎట్లని" అనే పదాన్ని విడదీసినప్పుడు 'ఎట్లు + అని' అవుతుంది. ఇది ఉత్వ సంధికి (ఉత్తునకు అచ్చు పరమైనప్పుడు సంధి నిత్యము) ఉదాహరణ. ఇక్కడ 'ఎట్లు' అనే పూర్వపదంలోని చివరి అక్షరం 'ట్లు' (ట్ + ఉ) లోని 'ఉ' కారానికి, పరపదమైన 'అని' లోని 'అ' అచ్చు పరమవ్వడం వల్ల 'ఉ' లోపించి, సంధి జరిగి "ఎట్లని" గా మారింది.
'చేతికి ఎముక లేదు' అనేది ఏమిటి?
సామెత.
జాతీయం.
పొడుపు కథ.
పదబంధం.
ఒక పదబంధం తన సొంత అర్థాన్ని వదిలిపెట్టి, ఒక విశిష్టమైన అర్థాన్ని సూచించినప్పుడు దానిని 'జాతీయం' అంటారు. 'చేతికి ఎముక లేదు' అంటే నిజంగా ఎముక లేకపోవడం అని కాదు, వెనకాముందు ఆలోచించకుండా దానం చేసే స్వభావం కలవారని అర్థం.
"ఈ కింది గద్యం చదివి 5 నుండి 8 వరకు గల ప్రశ్నలకు సరైన సమాధానాలను గుర్తించండి.
యక్షగాన ప్రదర్శనకు రంగస్థలం వీథే. అది చౌరస్తా కావచ్చు; ఏదైనా గుడి ప్రాంగణం కావచ్చు; ఏదైనా గృహ ప్రాంగణం కావచ్చు; రంగస్థలానికి చదును ప్రదేశముంటుంది. సంప్రదాయిక నాటకాలకు వలె వేదికలుండవు. అప్పటికప్పుడే నడివీథే వేదిక అవుతుంది; అదే ఆడే ఆటకు రంగస్థలమవుతుంది. ఎటూ 18 అడుగుల స్థలముండే విధంగా చూచుకొంటారు. నాలుగువైపుల గుంజలు (స్తంభాలు) పాతుతారు. మామిడి తోరణాలు కడతారు. వేదిక స్థలాన్ని పేడతో అలుకుతారు. పసుపుముగ్గు వేస్తారు. యంత్రరచన చేస్తారు. ముందున్న గుంజలకు రెండు మషాల్సు (దివిటీలు) కడతారు. నిప్పుతొట్టీలు కట్టి అందులో గుగ్గిలంవేస్తూ ఉంటారు. వెనుక వైపున ఉన్న రెండు గుంజలకు తెర ఉంటుంది. వేదికకు మూడువైపులా ఖాళీ ఉంటుంది. ఆ మూడు వైపులా ప్రేక్షకులుంటారు. నటుల ప్రదర్శన ఎటూ 18 పొడవూ, వెడల్పూ ఉన్న వేదిక (రంగస్థలం) అనే ఆవీథిలోనే చిందులు తొక్కుతారు. లయానుగుణంగా వెనుకకూ ముందుకూ పక్కలకూ కదులుతారు. ఈ కదలికల్లో లయలూ హొయలూ ఉంటాయి. నృత్య, నాట్య, నృత్తాది విశేషాలుంటాయి. లయగతుల్లో సున్నితత్వమూ ఉంటుంది. దూకుడూ ఉంటుంది. సామూహిక (కోరస్) గానంలో గళాలు కలుస్తాయి. నుడుగుకు తగ్గ అడుగు ప్రేక్షకుల హృదయాల్లో నిలిచిపోతుంది. ఇది అచ్చంగా జానపదుల రంగస్థలం; అందుకే యక్షగానం జానపదరూపకమయింది."
యక్షగానానికి వేదిక ఏది?
బడి.
వీథి.
అరుగు.
బల్ల.
యక్షగానం అనేది ఒక జానపద కళారూపం కాబట్టి దీని ప్రదర్శనకు ప్రత్యేకమైన వేదికలు ఉండవు, నడివీథే దీనికి ప్రధాన వేదికగా ఉంటుంది.
"అతడు వస్తాడో రాడో" అనేది ఏ తరహా వాక్యం?
ఆశ్చర్యార్థక.
అనుమత్యర్థక.
సందేహార్థక.
నిషేధాత్మక.
ఒక పని జరుగుతుందో లేదో అన్న అనుమానాన్ని లేదా అనిశ్చితిని వ్యక్తపరిచే వాక్యాలను 'సందేహార్థక వాక్యాలు' అంటారు. ఇచ్చిన వాక్యంలో "వస్తాడో రాడో" అనే పదాలు అతడు వచ్చే విషయంపై సందేహాన్ని సూచిస్తున్నాయి కాబట్టి ఇది సందేహార్థక వాక్యం అవుతుంది.
"ఉత్ప్రేక్ష" అలంకారానికి ఉదాహరణ ఏది?
మేఘాలు గున్న ఏనుగులా! అన్నట్టున్నాయి.
మేఘాలు గున్న ఏనుగుల వలె ఉన్నాయి.
మేఘాలు గున్న ఏనుగులే.
మేఘాలు గున్న ఏనుగుల్లా కదులుతున్నాయి.
ఉత్ప్రేక్షాలంకారంలో ఉపమేయాన్ని, ఉపమానంగా ఊహించి చెబుతారు. "మేఘాలు గున్న ఏనుగులా! అన్నట్టున్నాయి" అనే వాక్యంలో ఉపమేయమైన మేఘాలను, ఉపమానమైన గున్న ఏనుగులుగా ఊహించి చెప్పడం జరిగింది. కాబట్టి ఇది ఉత్ప్రేక్ష అలంకారం అవుతుంది.
తెలుగు భాష మాండలికాలను నాలుగు రకాలుగా విభజించిన ప్రముఖ భాషా శాస్త్రవేత్త ఎవరు?
పి.ఎస్. సుబ్రహ్మణ్యం.
భద్రిరాజు కృష్ణమూర్తి.
చేకూరి రామారావు.
తుమాటి దోణప్ప.
ప్రముఖ భాషా శాస్త్రవేత్త ఆచార్య భద్రిరాజు కృష్ణమూర్తి గారు తెలుగు భాషా మాండలికాలను భౌగోళికంగా నాలుగు ప్రధాన రకాలుగా విభజించారు. అవి: 1) పూర్వ మండలం (ఉత్తరాంధ్ర); 2) మధ్య మండలం (కోస్తా జిల్లాలు); 3) దక్షిణ మండలం (రాయలసీమ); 4) ఉత్తర మండలం (తెలంగాణ).
'సీత ఇష్టాలు' అనే పాఠం క్రింది వానిలో ఏ ప్రక్రియకు చెందినది?
నాటకం.
బుర్ర కథ.
యక్ష గానం.
హరి కథ.
'సీత ఇష్టాలు' అనే పాఠం బుర్ర కథ ప్రక్రియకు చెందినది. ఈ పాఠం యొక్క ఇతివృత్తం 'బాలికా విద్య'. ఒక బాలిక తన చదువు కోసం పడ్డ తపనను, బాల్య వివాహాల వంటి సామాజిక సమస్యలను జానపద కళారూపమైన బుర్ర కథ ద్వారా ఇందులో అద్భుతంగా వివరించారు.
'జానపద సాహిత్యంలో అలంకార విధానం' అనే పరిశోధన గ్రంథాన్ని రాసింది ఎవరు?
నాయని కృష్ణ కుమారి.
కె.రుక్నుద్దీన్.
బిరుదురాజు రామరాజు.
సూతలపాటి గంగాధరం.
ప్రముఖ జానపద సాహిత్య పరిశోధకులు డా. కె. రుక్నుద్దీన్ గారు 'జానపద సాహిత్యంలో అలంకార విధానం' అనే విశిష్టమైన పరిశోధన గ్రంథాన్ని రచించారు. జానపదుల పాటలు, సామెతలు మరియు కథలలోని అలంకారిక సౌందర్యాన్ని శాస్త్రీయంగా విశ్లేషించిన ఈ గ్రంథం జానపద సాహిత్య విమర్శలో ఒక ప్రామాణిక గ్రంథంగా పరిగణించబడుతుంది.
క్రింది వాటిలో కేంద్ర సాహిత్య అకాడమీ అవార్డు వచ్చిన గ్రంథం ఏది?
రమ్యాలోకం.
తెలుగు వాక్యం.
అమ్జద్ రుబాయీలు.
స్వర్ణ కమలాలు.
ప్రముఖ రచయిత్రి ఇల్లిందల సరస్వతీ దేవి గారు రచించిన 'స్వర్ణ కమలాలు' అనే కథా సంపుటికి 1982లో కేంద్ర సాహిత్య అకాడమీ అవార్డు లభించింది. తెలుగు సాహిత్యంలో ఈ ప్రతిష్టాత్మక అవార్డును అందుకున్న మొట్టమొదటి మహిళా రచయిత్రిగా ఆమె గుర్తింపు పొందారు.
"ఈ కింది గద్యం చదివి 5 నుండి 8 వరకు గల ప్రశ్నలకు సరైన సమాధానాలను గుర్తించండి.
యక్షగాన ప్రదర్శనకు రంగస్థలం వీథే. అది చౌరస్తా కావచ్చు; ఏదైనా గుడి ప్రాంగణం కావచ్చు; ఏదైనా గృహ ప్రాంగణం కావచ్చు; రంగస్థలానికి చదును ప్రదేశముంటుంది. సంప్రదాయిక నాటకాలకు వలె వేదికలుండవు. అప్పటికప్పుడే నడివీథే వేదిక అవుతుంది; అదే ఆడే ఆటకు రంగస్థలమవుతుంది. ఎటూ 18 అడుగుల స్థలముండే విధంగా చూచుకొంటారు. నాలుగువైపుల గుంజలు (స్తంభాలు) పాతుతారు. మామిడి తోరణాలు కడతారు. వేదిక స్థలాన్ని పేడతో అలుకుతారు. పసుపుముగ్గు వేస్తారు. యంత్రరచన చేస్తారు. ముందున్న గుంజలకు రెండు మషాల్సు (దివిటీలు) కడతారు. నిప్పుతొట్టీలు కట్టి అందులో గుగ్గిలంవేస్తూ ఉంటారు. వెనుక వైపున ఉన్న రెండు గుంజలకు తెర ఉంటుంది. వేదికకు మూడువైపులా ఖాళీ ఉంటుంది. ఆ మూడు వైపులా ప్రేక్షకులుంటారు. నటుల ప్రదర్శన ఎటూ 18 పొడవూ, వెడల్పూ ఉన్న వేదిక (రంగస్థలం) అనే ఆవీథిలోనే చిందులు తొక్కుతారు. లయానుగుణంగా వెనుకకూ ముందుకూ పక్కలకూ కదులుతారు. ఈ కదలికల్లో లయలూ హొయలూ ఉంటాయి. నృత్య, నాట్య, నృత్తాది విశేషాలుంటాయి. లయగతుల్లో సున్నితత్వమూ ఉంటుంది. దూకుడూ ఉంటుంది. సామూహిక (కోరస్) గానంలో గళాలు కలుస్తాయి. నుడుగుకు తగ్గ అడుగు ప్రేక్షకుల హృదయాల్లో నిలిచిపోతుంది. ఇది అచ్చంగా జానపదుల రంగస్థలం; అందుకే యక్షగానం జానపదరూపకమయింది."
క్రింది వాటిలో జానపద రూపకం ఏది?
నాటకం.
ఒగ్గు కథ.
బుర్ర కథ.
యక్షగానం.
గద్యం చివరలో పేర్కొన్నట్లుగాయక్షగానం అనేది అచ్చంగా జానపదుల రంగస్థల కళ కాబట్టి ఇది ఒక జానపద రూపకం.
గౌణవాచకం, పూరణ వాచకం, విస్తార పఠన వాచకం - అని పిలువబడే వాచకం ఏది?
ప్రధాన వాచకం.
కృషి వాచకం.
ఉపవాచకం.
అధ్యాపక దర్శని.
ప్రధాన వాచకానికి అనుబంధంగా ఉండే దానిని 'ఉపవాచకం' అంటారు. ఇది విద్యార్థులలో పఠనాసక్తిని, వేగంగా చదివి అర్థం చేసుకునే సామర్థ్యాన్ని పెంచుతుంది కాబట్టి దీనిని 'విస్తార పఠన వాచకం' అని, ప్రధాన వాచకంలోని లోటును పూరిస్తుంది కాబట్టి 'పూరణ వాచకం' లేదా 'గౌణవాచకం' అని కూడా పిలుస్తారు.
"ఆటవెలది" పద్యంలోని మొదటి, రెండు పాదాల గణాల వరుస ఏది?
3 ఇంద్ర 2 సూర్య, 5 సూర్య.
3 సూర్య 2 ఇంద్ర, 5 సూర్య.
2 సూర్య 3 ఇంద్ర, 5 సూర్య.
2 ఇంద్ర 3 సూర్య, 5 సూర్య.
'ఆటవెలది' పద్య లక్షణాల ప్రకారం, 1 మరియు 3 పాదాలలో 3 సూర్య గణాలు, 2 ఇంద్ర గణాలు వరుసగా వస్తాయి. అలాగే 2 మరియు 4 పాదాలలో కేవలం 5 సూర్య గణాలు మాత్రమే వస్తాయి. దీనిని గుర్తుంచుకోవడానికి "ఇనగణత్రయంబు (3సూర్య) ఇంద్రద్వయంబును (2 ఇంద్ర).. హంస పంచకంబు (5 సూర్య) ఆటవెలది" అనే సూత్రం చాలా ప్రాచుర్యంలో ఉంది.
అది యొక పల్లెటూరు కల వందొక కొన్ని గృహాలు పెంకు చా
ళ్ళఁ దల ధరించి మోయు టెటులా యని సంస్కృతిభార మెంచి బా
ధఁ దనరు పెన్గుటుంబివలె దాపున మౌనులవోలెఁ బూరియిం
డ్లెద నమితాశ వీడునెడ నీ బరువే తృణతుల్యమౌ ననన్.
పై పద్యం ప్రకారం 'పూరిండ్లు' ఎట్లా ఉన్నాయి?
పెన్గుటుంబివలె.
తృణము వలె.
మౌనులవోలె.
గృహము వలె.
పద్యం ప్రకారం పక్కనే ఉన్న పూరిళ్లు నిశ్శబ్దంగా తపస్సు చేసుకునే మునులలా (మౌనులవలె) కనిపిస్తున్నాయని తెలుస్తుంది.
'కవి శశాంక' అనే బిరుదు గల కవి ఎవరు?
కాకుత్థ్సం శేషప్ప.
ఆడెపు చంద్రమౌళి.
ముద్దు బాలం భట్టు.
రావికంటి రామయ్య గుప్త.
తెలంగాణకు చెందిన ప్రముఖ కవి ఆడెపు చంద్రమౌళి గారికి 'కవి శశాంక' అనే బిరుదు కలదు. వీరు వరంగల్ జిల్లాకు చెందినవారు. వేములవాడ రాజరాజేశ్వర శతకము వంటి అనేక అద్భుతమైన పద్య కావ్యాలను రచించినందుకు మరియు వీరి సాహిత్య ప్రతిభకు గుర్తింపుగా ఈ గౌరవం లభించింది.
'కినుక' కు పర్యాయ పదాలు ఏవి?
కాబట్టి, అందుకని.
పోలిక, స్వరూపం.
బాధలు, తిప్పలు.
అలుక, కోపం.
'కినుక' అనే పదానికి సమానార్థాన్నిచ్చే పదాలు అలుక మరియు కోపం. తెలుగు సాహిత్యంలో ఎవరైనా కోపగించుకున్నప్పుడు లేదా అలకబూనినప్పుడు 'కినుక' అనే పదాన్ని సందర్భోచితంగా ఉపయోగిస్తారు.
'నాగలి' అనే పదానికి పర్యాయపదం కానిది ఏది?
సీరము.
హలము.
దుక్కి.
స్మితము.
'నాగలి' అనే పదానికి సీరము, హలము మరియు దుక్కి అనేవి పర్యాయపదాలుగా వాడతారు. కానీ 'స్మితము' అంటే 'చిరునవ్వు' లేదా 'మందహాసం' అని అర్థం, కాబట్టి ఇది 'నాగలి'కి పర్యాయపదం కాదు.
"జాతర” అనే పదానికి ప్రకృతి ఏది?
యతనము.
జైత్ర.
యతర.
యాత్ర.
'యాత్ర' అనే సంస్కృత ప్రకృతి పదం నుండి 'జాతర' అనే వికృతి పదం ఏర్పడింది. భాషా పరిణామ సూత్రాల ప్రకారం సంస్కృతంలోని 'య' కారం ప్రాకృతంలో లేదా తెలుగు వికృతులలో 'జ' కారంగా మారుతుంది (ఉదాహరణకు: యముడు - జముడు, యాత్ర - జాతర).
అది యొక పల్లెటూరు కల వందొక కొన్ని గృహాలు పెంకు చా
ళ్ళఁ దల ధరించి మోయు టెటులా యని సంస్కృతిభార మెంచి బా
ధఁ దనరు పెన్గుటుంబివలె దాపున మౌనులవోలెఁ బూరియిం
డ్లెద నమితాశ వీడునెడ నీ బరువే తృణతుల్యమౌ ననన్.
పై పద్యంలో 'సంసృతి' అనే పదానికి అర్థం ఏమిటి?
సంసారం.
బరువు.
3. ఋణం.
ఇల్లు.
పద్యంలో 'సంసృతి' అంటే 'సంసారం' లేదా 'ప్రపంచం' అని అర్థం. కుటుంబ భారాన్ని మోసే యజమానిని (పెన్గుటుంబి) ఉద్దేశించి, సంసార బాధ్యతలను మోయడం అనే అర్థంలో కవి ఈ పదాన్ని ఉపయోగించారు.
అది యొక పల్లెటూరు కల వందొక కొన్ని గృహాలు పెంకు చా
ళ్ళఁ దల ధరించి మోయు టెటులా యని సంస్కృతిభార మెంచి బా
ధఁ దనరు పెన్గుటుంబివలె దాపున మౌనులవోలెఁ బూరియిం
డ్లెద నమితాశ వీడునెడ నీ బరువే తృణతుల్యమౌ ననన్.
పద్యం ప్రకారం గృహాలు తల మీద ధరించినవేమిటి?
మన్ను.
పెంకులు.
రాళ్లు.
కమ్మలు.
పద్యం ప్రకారం ఆ పల్లెటూరిలోని ఇళ్లు తమ తలల మీద కప్పుగా 'పెంకులను' ధరించి ఉన్నాయని తెలుస్తుంది.
కింది వాటిలో క్షుణ్ణపఠన ప్రయోజనాలలో చేరని అంశం ఏది?
వివిధ సాహిత్య ప్రక్రియలలోని శైలి, రీతి, వృత్తులు, పాకాలు, రసభేదాలు, ఛందస్సు, అలంకార భేదాలు తెలుసుకొనుటకు తావులేదు.
పాఠ్య విషయాలు సంపూర్ణంగా తెలిసి, భావగ్రహణశక్తి అభివృద్ధి అగుట.
శబ్దం, వస్తువు, భావం – అనే మూడింటికి సంబంధించిన అవగాహన కలుగుట.
కావ్య సౌందర్యాన్ని, సాహిత్యాభిరుచిని పెంపొందించే రచనాశిల్పాన్ని, భావౌచిత్యాన్ని గ్రహించేలా చేసి భాషపై అధికారాన్ని కలుగజేయుట.
క్షుణ్ణపఠనం అంటే ఒక పాఠ్యభాగాన్ని లోతుగా, సమగ్రంగా, ప్రతి అంశాన్ని విశ్లేషిస్తూ చదవడం. దీనివల్ల భాషా సౌందర్యం, అలంకారాలు, ఛందస్సు వంటి అన్ని అంశాలు తెలుస్తాయి. కానీ ఇక్కడ "తెలుసుకొనుటకు తావులేదు" అని ఇచ్చారు, కాబట్టి ఇది క్షుణ్ణపఠన ప్రయోజనాల్లో చేరని అంశం అవుతుంది.
'నీరజభవుడు' అనే పదానికి వ్యుత్పత్త్యర్థం ఏది?
విష్ణువు.
శివుడు.
ఇంద్రుడు.
బ్రహ్మ.
'నీరజము' అంటే పద్మము (నీటి నుండి పుట్టినది), 'భవుడు' అంటే పుట్టినవాడు; అంటే పద్మము నుండి పుట్టినవాడు అని అర్థం. విష్ణుమూర్తి నాభి కమలం (పద్మం) నుండి ఉద్భవించిన వాడు కాబట్టి బ్రహ్మను నీరజభవుడు అని పిలుస్తారు.